去年12月,作者和哲学家萨姆哈里斯邀请耶鲁大学心理学教授保罗布鲁姆出现在他的播客中,“醒来”这是布卢姆作为嘉宾的第三次任职,和以前一样,他们谈话的部分内容与同情主题布卢姆刚刚出版了一本书“反对移情:理性慈悲的案例”,其中他提出了移情(感受别人的痛苦的能力)和同情(希望别人'福利);根据布卢姆的说法,社会需要较少的前者和更多的后者在播客中,他和哈里斯谈论了移情如何让你认识的人对你不了解的人有利,以及这种偏爱会导致有害的行为,如部落主义和民族主义他们主张对道德决策采取更酷更合理的方法然后他们询问可以采取何种措施

哈里斯和布卢姆指出,某些形式的优惠待遇被认为是适当的,比如当父母比他们的陌生人更爱孩子时但他们想知道这是否也可能是一种需要纠正的行为

他们引用了功利主义哲学家彼得辛格,他着名指出,花钱购买非必需品意味着重视你在世界其他地方挨饿的人们的生活

布卢姆承认他为他的孩子购买玩具和休假,认定这是我们都面临的道德困境他和哈里斯参与了一个思想实验:如果父母像照顾自己的孩子一样关心他人,世界就会得到改善吗

作为证明这种观点是可能的证据,哈里斯提出了一位他曾经见过的印度教导师,称为潘嘉基,他获得了这样一种普遍的爱,他对自己儿子死亡的消息作出了反应,与他无异对任何人死亡的消息作出反应哈里斯和布卢姆都没有认真地提倡所有人都采取类似的态度,但他们也没有立即否认这个规范的世界这一概念哈里斯说他对这样的世界是否是不可知论布卢姆说,奴隶制一度被认为是自然的,说:“我们需要退后一步,看看后代会怎么说,当我们处于最佳状态时我们会说些什么

”我发现这是一个引人注目的现象建议在考虑未来时,想知道我们当代的哪些价值有一天会看起来落后还是天真,这并不罕见,并且考虑到扩大道德关注圈的趋势,看到预测是相当普遍的我们最终会对动物甚至人工智能提供法律保护但是我们有一天会变得如此绝对公正,以至于我们会像对待自己的孩子一样关心陌生人

这对我来说是新的东西它让我想到的是社会性,包括蚂蚁,白蚁和蜜蜂在内的许多昆虫以及裸鼹鼠等哺乳动物表现出的共同行为生物学家EO Wilson是世界领先的专家蚂蚁,由于我们大规模的合作能力,将人描述为社会类人猿,尽管他的许多同事认为我们不符合技术标准当然,人类组织成更大的群体的历史趋势,从数百个村庄到数以百万计的国家,个人为集体的利益作出贡献(至少部分时间),而不是仅为自己的利益工作尽管我们在过去的一两年内看到了一些逆转,包括英国脱欧,唐纳德特朗普当选以及仇外右翼的复活 - 相信这些是暂时的挫折并非不合理,而是在一个更广泛的趋如果这种趋势继续下去,它可能以一种全物种的社会性结束,此时哈里斯和布鲁姆所说的完全公正的情感可能不再那么古怪了

这是一个乌托邦吗

据推测,这意味着结束战争而不需要消除个性,这正是人们在设想昆虫般的蜂巢思想时通常会害怕的东西(见“星际迷航”中的博格)人们可以保留自己的个性;他们所要做的就是完全致力于这样的想法,即每个生命都是同样宝贵的,因此同样值得他们的同情 饥饿会消失,因为任何有额外收入的人(包括能够负担玩具的父母)都会把它捐献给一个吃不饱的陌生人

让我们抛开地球上每个人有多大可能实现精神状态目前只能在大师们身上找到,并且专注于一个问题:这是否可取

我的感觉是,这不是因为下面的原因:虽然潘佳吉可能是一个在整个世界的良好的力量,你不会希望像他的父亲一样长大成人可以选择放弃个人服务于理想的关系,但这不是一个应该要求孩子做出的选择如果没有这一点,一个完全公正的情感世界的情景就不再是一个乌托邦而是它是一个儿童情感幸福的世界为了父母的意识而牺牲作为一个孩子,你希望你的父母支持你和你的兄弟姐妹而不是其他人;这是作为一个家庭的情感核心在“陌生人溺水”一书中,Larissa MacFarquhar介绍了一些极端的利他主义者,其中包括一对已婚夫妇,他们采纳了二十二个孩子

父母的感情如此之广,以至于他们有时会欢迎那些他们没有采取与他们共同生活当他们“包括这些非官方的孩子在亲密的家庭场合,官方的孩子会反对,”MacFarquhar写道,“如果每个人都被包括在内,家庭意味着什么

”社会条件不足以消除儿童的对父母亲情的渴望考虑基布兹,以色列农业社区在二十世纪初开始是集体主义的乌托邦式的实验过去的基布兹人生活的一个显着特征是集体养育孩子,即使是年幼的孩子也花在这里与父母相处的时间很少,大部分都住在公共建筑中

人们相信这样会更好父母和孩子随着时间的流逝,这种做法逐渐减弱;到了20世纪90年代,它几乎完全消失了根据在基布兹出生并长大的Noam Shpancer说:“这一举措很大程度上是由在孩子家中长大的女性推动的,她们成为母亲后拒绝让他们的孩子体验同样的体系“哈里斯和布鲁姆提出的完全公正的感情理念也让我想起了超人主义运动,它将技术提升视为人类进化的下一阶段超人类主义者经常想象我们摆脱了施加限制的未来通过我们的身体如果有一天我们将我们的意识上传到云中,并且只是作为无形的智慧存在,那么区分一个人和一个人在一万英里以外确实没有意义,但只要我们被绑定到我们的身上身体,亲密和亲密的历史对我们来说依然重要这意味着孩子会喜欢他们的父母给陌生人,他们应该得到t继承人的父母回报这种感觉完全可能的是,后代将有比我们更高的道德标准,并且他们将承认我们现在无视的义务但是我不认为这种道德上的进步纯粹是由于更好的论据关于抽象的理想它还需要人们拥有情感幸福所带来的同情心这种幸福来自于他们在孩子时的需求

作者:俞谛屙

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